October 29th, 2015

сова

Ленин о национальной культуре

http://transformations.russian-literature.com/node/83

Но либеральная газета торопится побить себя и доказать свою либеральную непоследовательность.

«Вряд ли, – пишет она, – кто-нибудь даже из противников обрусения станет возражать, что в таком огромном государстве, как Россия, должен быть один общегосударственный язык и что таким языком... может быть только русский».

Логика навыворот! Маленькая Швейцария не теряет, а выигрывает от того, что в ней нет одного общегосударственного языка, а их целых три: немецкий, французский и итальянский. В Швейцарии 70% населения немцы (в России 43% великороссов), 22% – французы (в России 17% – украинцев), 7% – итальянцы (в России 6% – поляков и 4½% – белорусов). Если итальянцы в Швейцарии часто говорят по-французски в общем парламенте, то они делают это не из-под палки какого-нибудь дикого полицейского закона (такового в Швейцарии нет), а просто потому, что цивилизованные граждане демократического государства сами предпочитают язык, понятный для большинства. Французский язык не внушает ненависти итальянцам, ибо это – язык свободной, цивилизованной нации, язык, не навязываемый отвратительными полицейскими мерами.

Почему же «огромная» Россия, гораздо более пестрая, страшно отсталая, должна тормозить свое развитие сохранением какой бы то ни было привилегии для одного из языков? Не наоборот ли, господа либералы? Не должна ли Россия, если она хочет догнать Европу, покончить со всеми и всяческими привилегиями как можно скорее, как можно полнее, как можно решительнее?

Если отпадут всякие привилегии, если прекратится навязывание одного из языков, то все славяне легко и быстро научатся понимать друг друга и не будут пугаться «ужасной» мысли, что в общем парламенте раздадутся речи на разных языках.

В сущности идея Ленина нашла массу последователей в современном либерализме - заставить русских учить вместо английского или немецкого языки соседних народов, например, украинский, чтобы те в любом месте говорили на своем национальном языке.

Вывод отсюда? Вывод тот, что всякий либерально-буржуазный национализм несет величайшее развращение в рабочую среду, наносит величайший ущерб делу свободы и делу пролетарской классовой борьбы. Это тем опаснее, что прикрывается буржуазная (и буржуазно-крепостническая) тенденция лозунгом «национальной культуры». Во имя национальной культуры – великорусской, польской, еврейской, украинской и пр. – обделывают реакционные и грязные делишки черносотенцы и клерикалы, а затем и буржуа всех наций.

Таков факт современной национальной жизни, если смотреть на нее по-марксистски, т. е. с точки зрения классовой борьбы, если сличать лозунги с интересами и политикой классов, а не с пустыми "общими принципами", декламациями и фразами.

Лозунг национальной культуры есть буржуазный (а часто и черносотенно-клерикальный) обман. Наш лозунг есть интернациональная культура демократизма и всемирного рабочего движения.

В общем, понятно, что всякая культура, кроме "культуры" пролетарского демократизма, буржуазна. Национальные культуры должны быть уничтожены во имя торжества эрзац-культуры, то есть марксизма. И Пушкин, и Гомер, и Шекспир - всё это буржуазное отродье, для зачисления которого в пролетарские ряды необходима особая, марксистская индульгенция, мол, это пока не трогайте, потом разоблачим гада.

Возьмите конкретный пример. Может великорусский марксист принять лозунг национальной, великорусской, культуры? Нет. Такого человека надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше дело — бороться с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов, развивая исключительно в интернациональном духе и в теснейшем союзе с рабочими иных стран те зачатки, которые имеются и в нашей истории демократического и рабочего движения. Бороться со своими великорусскими помещиками и буржуа, против его «культуры», во имя интернационализма, бороться, «приноровляясь» к особенностям Пуришкевичей и Струве, — вот твоя задача, а не проповедовать, не допускать лозунга национальной культуры.

То же самое относится к наиболее угнетенной и затравленной нации, еврейской. Еврейская национальная культура — лозунг раввинов и буржуа, лозунг наших врагов. Но есть другие элементы в еврейской культуре и во всей истории еврейства. Из 10½ миллионов евреев па всем свете немного более половины живет в Галиции и России, отсталых, полудиких странах, держащих евреев насилием в положении касты. Другая половина живет в цивилизованном мире, и там нет кастовой обособленности евреев. Там сказались ясно великие всемирно-прогрессивные черты в еврейской культуре: ее интернационализм, ее отзывчивость на передовые движения эпохи (процент евреев в демократических и пролетарских движениях везде выше процента евреев в населении вообще).

Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской «национальной культуры», тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа.

Действительно, зачем евреям культура? Перед марксизмом все должны быть равны. Иначе некоторые евреи встанут на опасный путь. Например, Ойстрах отлично играл на скрипке, но сплошь и рядом играл не революционные марши, а продукты гнилой, буржуазной культуры, например, Моцарта. И этот Пастернак баловался сочинением стихов в стиле классической, русской поэзии, а это культура великорусских шовинистов, держиморд и т.д.

Г-н Либман, верно передавая и повторяя обычные доводы, вернее, приемы бундовцев, назвал требование единства и слияния рабочих всех национальностей данного государства в единых рабочих организациях.

"Следовательно, — говорит по поводу заключения статьи в «Северной Правде» г. Ф. Либман, — на вопрос, к какой национальности вы принадлежите, рабочий должен отвечать: я социал-демократ".

Это наш бундовец считает верхом остроумия. На самом деле он разоблачает себя окончательно такими остротами и криком об «ассимиляторстве», направленными против последовательно-демократического и марксистского лозунга.

Самое любопытное, что господин Либман весьма точно выразил ленинскую идею, которую Ленин пытался впарить, не называя лопату лопатой.

Евреи в цивилизованном мире не нация, они всего больше ассимилировались, — говорят К. Каутский и О. Бауэр. Евреи в Галиции и в России не нация, они, к сожалению (и по вине не их, а Пуришкевичей), здесь еще каста. Таково бесспорное суждение людей, бесспорно знающих историю еврейства и учитывающих вышеприведенные факты.

О чем же говорят эти факты? О том, что против «ассимиляторства» могут кричать только еврейские реакционные мещане, желающие повернуть назад колесо истории, заставить ее идти не от порядков России и Галиции к порядкам Парижа и Нью-Йорка, а наоборот.

Против ассимиляторства никогда не кричали те всемирно-исторические прославленные лучшие люди еврейства, которые давали миру передовых вождей демократии и социализма. Против ассимиляторства кричат только благоговейные созерцатели еврейской «задней».

О том, что евреи не нация, писал не только Ленин, недавно точно также объявил, что евреи не нация, каббалист Лайтман. Впрочем, отрицание права евреев быть нацией далеко не оригинально. Вон, православие учит, что они прежде всего православные, только потом русские, да и то на принципах - кто православный, румын, грузин или грек, тот и русский.

Всё это мракобесие, берущее свои корни как в иудаизме, так и черпающее силы в разных направлениях христианства, мы сплошь и рядом наблюдаем в современном системном либерализме. И тут оказывается, что всё это отнюдь не нуждается в марксизме, как единственном источнике своего существования. Было это при феодализме в Средние века, было при капитализме до ВОСР, да и сейчас лозунг "Наше отечество всё человечество" звучит не менее прекрасно. Ведь марксизм подразумевал рабочих как среду обитания для избранных в силу особой сознательности и особой организованности марксистов, а современные сислибы, называя всё человечество своим отечеством, тоже по сути именуют людей, независимо от их желания, собственной средой обитания. Сидит какой-нибудь боливиец на горе, пасет лам, а он и есть отечество вместе с ламами и прочим движимым и недвижимым имуществом. И русский рабочий с фабриками и заводами тоже есть отечество для системного либерала, как и боливийский крестьянин. Вот и найдите десять отличий сислиба от большевика.

сова

Ленин о национальной гордости великороссов

http://leninism.su/works/65-tom-26/2098-o-naczionalnoj-gordosti-velikorossov.html
Как много говорят, толкуют, кричат теперь о национальности, об отечестве! Либеральные и радикальные министры Англии, бездна «передовых» публицистов Франции (оказавшихся вполне согласными с публицистами реакции), тьма казенных, кадетских и прогрессивных (вплоть до некоторых народнических и «марксистских») писак России — все на тысячи ладов воспевают свободу и независимость «родины», величие принципа национальной самостоятельности. Нельзя разобрать, где здесь кончается продажный хвалитель палача Николая Романова или истязателей негров и обитателей Индии, где начинается дюжинный мещанин, по тупоумию или по бесхарактерности плывущий «по течению». Да и неважно разбирать это.

Действительно, зачем нам тут разбирать всё подряд, если у Ленина слово "родина" ставится в скобки? Главное, что принцип национальной самостоятельности и свободы и независимости Ленину противен. Истинный узбекский пролетарий не может желать независимости от американского пролетария и виса верса, он вместо независимости жаждет пролетарского братства.

Мы помним, как полвека тому назад великорусский демократ Чернышевский, отдавая свою жизнь делу революции, сказал: «жалкая нация, нация рабов, сверху донизу — все рабы»116. Откровенные и прикровенные рабы-великороссы (рабы по отношению к царской монархии) не любят вспоминать об этих словах. А, по-нашему, это были слова настоящей любви к родине, любви, тоскующей вследствие отсутствия революционности в массах великорусского населения.

По-моему, это самый очаровательный абзац в тексте. Под ним подпишется любой системный либерал. Действительно, если называть русских свиньями, а Россию рашкой-пидарашкой, то потом всегда можно оправдаться, что продиктовано это исключительно любовью к стране и тоской по отсутствию в народе революционности, например, нежеления бегать многомиллионными массами на тот или иной либеральный митинг.

Мы полны чувства национальной гордости, ибо великорусская


108 В. И. ЛЕНИН

нация тоже создала революционный класс, тоже доказала, что она способна дать человечеству великие образцы борьбы за свободу и за социализм, а не только великие погромы, ряды виселиц, застенки, великие голодовки и великое раболепство перед попами, царями, помещиками и капиталистами.


Здесь ключевым является слово "доказала". Обязанность нации чего-то доказывать тому или иному политическому движению или загранице, в данном случае заграничным марксистам (Ленину в Швейцарии), это не оговорка по Фрейду, это прямой текст - вы мне доказали или не доказали.

«Не может быть свободен народ, который угнетает чужие народы»117 , так говорили величайшие представители последовательной демократии XIX века, Маркс и Энгельс, ставшие учителями революционного пролетариата.

В принципе, тоже самое можно сказать про буржуазию - не может быть свободен господин Абрамович, поскольку он нас угнетает. Не мог быть свободным партократ Ленин, живущим в отнятом у прошлых владельцев имении в Горках и жрущий за обе щеки, пока угнетаемые им рабочие и крестьяне пухли и умирали с голоду. Ну что? Запугивает и заставляет отказаться от награбленного?

Именно потому, что мы хотим ее, мы говорим: нельзя в XX веке, в Европе (хотя бы и дальневосточной Европе), «защищать отечество» иначе, как борясь всеми революционными средствами против монархии, помещиков и капиталистов своего отечества, т. е. худших врагов нашей родины; — нельзя великороссам «защищать отечество» иначе, как


О НАЦИОНАЛЬНОЙ ГОРДОСТИ ВЕЛИКОРОССОВ 109

желая поражения во всякой воине царизму, как наименьшего зла для 9/10 населения Ве-ликороссии, ибо царизм не только угнетает эти 9/10 населения экономически и политически, но и деморализирует, унижает, обесчещивает, проституирует его, приучая к угнетению чужих народов, приучая прикрывать свой позор лицемерными, якобы патриотическими фразами.


Итак, господин Ленин желает России поражения в войне с Германией и Австро-Венгрией, исходя из того, что он, дескать, русский, и не просто русский, а преисполненный великой национальной гордостью. Какой великолепный прием для российских, системных либералов, например, пожелать войны между Украиной и Россией, чтобы войска Украины захватили Россию, поскольку этого требует их именно русская, лихая, национальная гордость.

Впрочем, последствия ленинской, национальной гордости мы знаем. Тут и развал страны, приведший к позорному, Брестскому миру и даже уступка русских земель Эстонии и Латвии.
И мы вовсе не сторонники непременно маленьких наций; мы безусловно, при прочих равных условиях, за централизацию и против мещанского идеала федеративных отношений.

Да, именно так. Господин Ленин, пока не дорвался до власти, на словах был не просто против СССР, даже сталинский проект автономизации его не устраивал. Вот и верь после этого гордым великороссам вроде Ленина.

Во-вторых, если история решит вопрос в пользу великорусского великодержавного капитализма, то отсюда


110 В. И. ЛЕНИН

следует, что тем более великой будет социалистическая роль великорусского пролетариата, как главного двигателя коммунистической революции, порождаемой капитализмом. А для революции пролетариата необходимо длительное воспитание рабочих в духе полнейшего национального равенства и братства. Следовательно, с точки зрения интересов именно великорусского пролетариата, необходимо длительное воспитание масс в смысле самого решительного, последовательного, смелого, революционного отстаивания полного равноправия и права самоопределения всех угнетенных великороссами наций. Интерес (не по-холопски понятой) национальной гордости великороссов совпадает с социалистическим интересом великорусских (и всех иных) пролетариев. Нашим образцом останется Маркс, который, прожив десятилетия в Англии, стал наполовину англичанином и требовал свободы и национальной независимости Ирландии в интересах социалистического движения английских рабочих.


В одной статье Ленин умудрился быть и за централизацию без автономий, и за полное освобождение наций, за предоставление им государственной самостоятельности, причем во имя интересов русского, социалистического, рабочего движения. И всё это не отменяет необходимости потребовать победы Германии над Россией, то есть оккупации России Германией.

Вопрос тут не в любви к Ленину при социализме. Диктатура, ГУЛАГ, расстрелы. Вопрос в том, что логика Ленина шизофренична, а он был вождем людей, которые примкнули к нему вполне добровольно и столь же добровольно считали его образцом руководителя и человека. Как у них было с логикой?

Любителям же попугать нас образом Сталина и идеей возрождения сталинизма, могу напомнить, что воскрешение Сталина невозможно без воскрешения вот этой хрени, которую придется снова преподавать в школах, и самим любителям сталинизма читать от корки до корки, а потом ещё читать статьи собственно Сталина. 
сова

Отмена ограничений рождаемости в КНР

http://mehanoid.livejournal.com/1842953.html
Если мы посмотрим на рождаемость в городах КНР, то нечего беспокоиться. Рождаемость в КНР упала. Очень скоро она упадет почти до уровня Тайваня. Там очень низкая рождаемость, которая ведет к сокращению населения. Население КНР, если всё останется как сейчас, будет просто стареть, а потом сокращаться.

Другое дело, что КНР способна заселить РФ и ещё целый ряд стран только за счет имеющийся численности. Вопрос в том, создаст ли РФ для этого условия. Тут уже вопрос к руководителям РФ. 
сова

Как у нас лгут

http://russobalt-k.livejournal.com/1873922.html
Если вспомнить историю с лесопилкой, то её незаконность является результатом покровительства властей Кировской области. Вдобавок, владельцы лесопилок и других объектов вроде Куратмагомедова обязались в случае чего выставить боевиков в защиту властей области. Это было видно по событиям - заставы вооруженных дагестанцев мешали журналистам проехать к поселку. Кстати, и Холмогорову туда успешно не пускали.

Благодарить надо не РОД и Наталью Холмогорову, это она должна благодарить власть за то, что ей власти разрешили пропиариться. Дальнейшие события оказались любопытными.

Есть такое негласное указание - давите, режьте, насилуйте, но не ставьте всю область на уши. А тут в село пришлось вводить ОМОН, чтобы крестьяне не стали отстреливать аварцев. Вдобавок, посты на дорогах всполошили всю область. Короче, летом 2012 года произошла история. Осенью, 3 октября, суд признал лесопилку незаконной, то есть Куратмагомедова опустили на бабки.

Сейчас же 2015 год. Холмогорова молчит об обстоятельствах, поскольку не в теме, приписывает все заслуги себе.

По сути же хвалиться она может тем, что лесопилка продолжала три года после решения суда продолжала успешно работать и успешно обогащать не только Куратмагомедова, но и местные администрации. И тут кризис - спрос на древесину упал. Для поддержания цен и баланса спроса и предложения надо сокращать заготовки леса. Юридически удобнее всего было закрыть именно лесопилку Куратмагомедова. Она ведь уже юридически не существовала.

Оказалось, что Куратмагомедов стал сопротивляться, когда приехали сносить лесопилку - кричал, угрожал, пытался поджечь технику, сносившую лесопилку. Предполагаю, что орал - за что меня? У меня за всё уплачено! Вскормили боевика, чтобы давить русских, а он "почему-то" оказался в боевом настроении, когда покусились на его бабло.

И тут Георгадзе совершает убийство четырех человек, из которых двое чиновников, да ещё пытается убить главу Красногорского района! Так Георгадзе действовал в одиночку, а за Куратмагомедовым целая рать отморозков. Он грозился поднять землячество и так далее. Чиновники от губернских до МВД предпочли, чтобы дело передали в Московский окружной военный суд - в случае чего они не виноваты, во всем виноваты гады-военные. А там, после дела Георгадзе тоже свои страхи. Предпочли дать Нухе Курматмагомедову 8 лет строгого режима за терроризм.

Короче, благодарим кризис за невольное торжество справедливости. Впрочем, это только начало. Прикормленных криминальных элементов в стране как собак нерезанных. А денег на прокорм нет. Ждет нас ещё много интересных историй.



Митинг в поддержку Куратмагомедова летом 2015 года. Лесопилка ещё работает, но Куратмагомедова уже схватили. А дальше связь с Георгадзе очевидна. Девять месяцев или даже больше думали как наказать, короче, торговались. Зато после истории с Георгадзе испугались и решили не церемониться.