Йом Кипур и игра в прощение
https://ukhudshanskiy.livejournal.com/12083079.html
Полагается поститься, молиться, затем условно взваливать все грехи на козла, которого ведут в пустыню и бросают со скалы. Он объявлен виновником и обязан быть убитым за грехи евреев. Есть также обряды с курицей, крутят над головой, чтобы очиститься, потом курицу наказывают, точнее, убивают и съедают. Празднующие просят друг у друга прощения, поскольку все стали безгрешными.
Аналоги можем найти в христианстве - Прощенное воскресенье. В политике - политическое обнуление, позволяющее снова избираться. Амнистия в уголовном праве. Много можно найти аналогов, а уж про поиски козлов отпущения в наши дни можно былины слагать. Обряды похожего смысла были у многих народов, правда, чаще всего без убийств животных.
Хрущева ныне очень осуждают за попытку Йом Кипура коммунистического толка, наказал малую толику виновных в преступлениях ГУЛАГа и принес частичное извинение народу за преступления сталинистов. Более полное извинение было засекречено от народа в закрытом письме к партии. Всё нормально, если вы почитаете восхвалителей Ивана Грозного, то не узнаете, что Иван Грозный имел все основания считать себя преступником и часто каялся перед иконами в тесном кругу сообщников в прошлых преступлениях, чтобы потом совершить новые.
Подавляющее большинство извинений лучше всерьез не понимать. Когда у меня в первый раз попросили прощения по случаю Прощенного воскресенья, то я ощутил нелепость - просят прощения, а я не считаю человека хоть в чем-то перед собой виновным. Но то восприятие ребенка, который в советском обществе воспитывался весьма атеистично. Поэтому окружающих и себя как первородно греховных личностей не воспринимал.
Прошло время, я с иной стороны понял нелепость извинений. Большинство извинений разрушаются элементарным вопросом - за что? Вот тут в большинстве случаев возникает замешательство и неспособность нормально уточнить причину просьбы прощения. Конкретные пункты вины норовят замолчать и исказить. Часто встают в позу - это формальность, вопрос не понят. Не случайно кавказская традиция заставляет виновного четко услышать все элементы обвинения. Надо сбить спесь с виновного. Посмотрите, как заставляет извиняться Кадыров. Он именно сбивает спесь с виновных. Процедура словесного извинения длится достаточно долго и заставляет виновного пропотеть. Если вы прочтете рассуждения израильтянина по сноске, то он именно не хочет пропотеть и четко признать свои ошибки. Конечно, это его право, но важно дать понять, что его извинения не приняты и не могут быть приняты. Четкость подхода очень помогает разобраться в игре в раскаяние.
Полагается поститься, молиться, затем условно взваливать все грехи на козла, которого ведут в пустыню и бросают со скалы. Он объявлен виновником и обязан быть убитым за грехи евреев. Есть также обряды с курицей, крутят над головой, чтобы очиститься, потом курицу наказывают, точнее, убивают и съедают. Празднующие просят друг у друга прощения, поскольку все стали безгрешными.
Аналоги можем найти в христианстве - Прощенное воскресенье. В политике - политическое обнуление, позволяющее снова избираться. Амнистия в уголовном праве. Много можно найти аналогов, а уж про поиски козлов отпущения в наши дни можно былины слагать. Обряды похожего смысла были у многих народов, правда, чаще всего без убийств животных.
Хрущева ныне очень осуждают за попытку Йом Кипура коммунистического толка, наказал малую толику виновных в преступлениях ГУЛАГа и принес частичное извинение народу за преступления сталинистов. Более полное извинение было засекречено от народа в закрытом письме к партии. Всё нормально, если вы почитаете восхвалителей Ивана Грозного, то не узнаете, что Иван Грозный имел все основания считать себя преступником и часто каялся перед иконами в тесном кругу сообщников в прошлых преступлениях, чтобы потом совершить новые.
Подавляющее большинство извинений лучше всерьез не понимать. Когда у меня в первый раз попросили прощения по случаю Прощенного воскресенья, то я ощутил нелепость - просят прощения, а я не считаю человека хоть в чем-то перед собой виновным. Но то восприятие ребенка, который в советском обществе воспитывался весьма атеистично. Поэтому окружающих и себя как первородно греховных личностей не воспринимал.
Прошло время, я с иной стороны понял нелепость извинений. Большинство извинений разрушаются элементарным вопросом - за что? Вот тут в большинстве случаев возникает замешательство и неспособность нормально уточнить причину просьбы прощения. Конкретные пункты вины норовят замолчать и исказить. Часто встают в позу - это формальность, вопрос не понят. Не случайно кавказская традиция заставляет виновного четко услышать все элементы обвинения. Надо сбить спесь с виновного. Посмотрите, как заставляет извиняться Кадыров. Он именно сбивает спесь с виновных. Процедура словесного извинения длится достаточно долго и заставляет виновного пропотеть. Если вы прочтете рассуждения израильтянина по сноске, то он именно не хочет пропотеть и четко признать свои ошибки. Конечно, это его право, но важно дать понять, что его извинения не приняты и не могут быть приняты. Четкость подхода очень помогает разобраться в игре в раскаяние.