Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

сова

Преподаю английский и китайский

E-mail - alarbatsky@yandex.ru
Будет потребность в языке - пишите в личку. Живу рядом с метро Пражская. Благодарю тех, кто мне когда-то помог материально.

Кинул ещё пару миниатюр на samlib.ru Размещаю там пока только литературные произведения, чтобы не воспринимали меня исключительно как автора постов и публициста. http://samlib.ru/editors/b/bogoslowskij_aleksej_wasilxewich/ C интересом обнаружил, что мне не поставили поиск по Ф,И,О. автора - Богословский Алексей Васильевич. это как бы случайный фокус, чтобы меня не нашли и не прочитали. А как вы можете Спасибочки администрации ЖЖ и прочим, кто следит за мной! Ввел название своего рассказа Страх. По названию тоже поисковик не работает!

Ничего не удалил с проза.ру https://www.proza.ru/avtor/alarbatsky Насчет зафренживания могу сказать только неприятное. Меня слишком много травили, чтобы я разрешил свободное комментирование. Тем более, желающие могут дать знать о своем существовании.  

Для пожертвований, номер карточки виза 4276 3801 0286 2484, будут новые ученики, вновь удалю за ненадобностью.
сова

Информационные кластеры манипулируют нами

Внутри своего кластера информации можно долго иметь четкое мнение о себе и окружающих. Но этот комфорт иногда очень полезно разрушать ради собственной безопасности. Кстати, религия это тоже погружение в информационный кластер. Залез и видишь так, как тебе предписали. Это манипуляция нашими эмоциями.

Парочка слов о любви. Дано - навели любовь к армянам или азербайджанцам. Как сделать, чтобы поменьше били друг другу из-за них морды и не лезли туда воевать за чужую справедливость? Тут умным людям понятно, что надо делать, но любая официальная пропаганда начнет нести вздор. Ведь выход только один - не побояться ударить по любви. А в итоге получается, что иногда можно и нужно бить по разной иной любви, любви к Сталину и Путину, любви к чужому Христу, любви к бряцанию оружием и медоточивым речам о мире и братстве.

Нас приучили к тому, что любовь к женщине или детям не свята. У женщин ещё жестче - раскрой глаза, все мужчины сволочи. Насчет детей понятно - ЮЮ определит, любите вы детей или нет, страх перед ЮЮ заменит вам любовь к детям. Зато есть святая любовь - пойти в армию и маршировать, любовь к подчинению лозунгам, любовь к родине как подчинение начальству, любовь к евреям и гомосексуалистам, любовь к имигрантам, любовь к теле и кинозвездам...

Мы устаем замечать, сколько нам дают разной хрени в нагрузку - любовь к Сталину это не только любовь к ГУЛАГу и тоталитаризму, это ещё любовь к грузинам и одному виду демагогии в ущерб другому. Любовь к Христу это не только любовь к евреям, которые отнюдь не любят Христа, это ещё любовь к крепостничеству, любовь к греческому варианту Христа, который требует от нас воевать с Турцией и отдать всё грекам как духовному начальству. Попробуйте сказать - мне не нужен греческий Христос и их Афон. Вас даже не поймут, но возмутятся.

Любовь поощряет хамство. Как доходит до личных отношений, так тут разоблачителей хватает. Но попробуйте сказать, что матери манипулируют вами через любовь, оправдатели срочно найдутся. Но попробуйте сказать, что любовь к неграм поощряет негритянское хамство, а любовь к Америке - американское хамство. Вас снова не поймут, если не возмутятся, то насторожатся.

На самом деле всё одно и тоже - информационные кластеры. Пресловутая хуцпа это тоже эксплуатация любви. Надо любить людей, не может быть человек таким наглым, как это оказывается на самом деле. Правосудие тоже информационная хуцпа. Один сказал не то про святого президента и получил пять лет, другой украл миллион и получил год условно. И снова хуцпа - закон это свято, иначе хаос, иначе всемирная катастрофа. Если бы в нашем мире царила ненависть, то её считали бы самым святым чувством, не тронь ненависть, иначе накажем, но нашим миром правит любовь, не тронь, накажем и победим.
сова

Не важно, правит ли миром любовь..к предыдущему посту

Предыдущий пост о Виссарионе или менте Торопове https://kosarex.livejournal.com/4285067.html
Апостол Павел возвещал, что миром правит любовь. В буддизме эмоции описываются колесом эмоций, шесть штук, они друг друга сменяют по кругу, в индуистской философии и в буддийской часто тоже любовь это последнее испытание на пути к мудрости. Загробные демоны после смерти человека, потерпев неудачи, обращаются к последнему средству - принимают облик любящих родителей умершего и просят совершить ошибку. Но суть проще.

Одна эмоция вызывает другую, еретиков жгли во имя любви к Иисусу, который по церковному учение есть Любовь. ИГИЛ это кладезь любви к Аллаху, трансформированная в готовность убивать и быть убитым во имя любви, да ещё под тонким руководством западных обкомов. С таким же успехом я могу призывать ввести порку учащихся в школах и с призывом добавить любви в порку принять в школы побольше мужчин-преподавателей. Сказать, что правит миром любовь это сказать фразу, которую поймут не все, только меньшинство будет в состоянии с криком караул броситься вон. Вон, большевики во имя любви к пролетариату создали ЧК и даже вызывали бунты рабочих, которые любовно расстреливали.

Всё проще, чем кажется. Нет эмоций, которые, захватив душу человека, не способны и не вызывают иных эмоций. При этом иные эмоции питаются за счет первой. Нет как догмы колеса эмоций, одна и та же эмоция в зависимости от условий во вне и в душе человека способна превращаться в самые разные эмоции и в набор нескольких эмоций сразу. Любовь может трансформироваться в ненависть, в уныние и отчаяние, в спокойствие и равнодушие, в радость и в горе, в гордость собой и в чувство приниженности. Красивая фраза сплошь и рядом обрамляет диктат - переключай эмоции не так, как тебе велит наличие головы на плечах, а как тебе сказали.

Возьмем не слишком волнующий пример - пост Сенатова насчет поста Холмогорова "человек всё правильно понимает..." https://i-senatov.livejournal.com/788677.html Холмогоров хочет перелить наш интерес к США в поддержку белых против черных, изыскать в душе побольше любви к белым американцам и перелить в ненависть к черным. Его оппонент хочет изыскать в душе побольше ненависти к белым американцам как ответственным за мерзости перестройки и правления Ельцина и Путина, перелить эту ненависть в радостное презрение в стиле - так вам, сволочам, надо. Власть над переключателем эмоций автоматически превращает демагогию о том, правит ли любовь миром или не правит, в систему контроля и вопрос, куда что подлить. Надо ли отдельно подливать в наши души ненависть или радостное презрение или надо просто подлить в наши сердца побольше любви, а потом за счет переключений трансформировать? Как мы знаем по управлению автомобилей, лучше всего, когда для подлива бензина и подлива масла делают по одному отверстию, дальше система сама распределяет, что, куда должно течь. Впрыскивание же масла отдельно в каждое соединение утомительно и отнимает много времени. Это логика совершенствования также относительно человека - хочешь погнать на войну, на выборы, на стройку, к станку, просто подлей любви и позабудь о муторных хлопотах.

Из этого вытекает, что о некоторых вещах надо напоминать - иначе забываются, а помнить о них мешают. Хотя частицы правды мы видим вокруг себя постоянно, например, старая реклама Инвайт - просто добавь воды.
сова

Это или пародия на либеральную мысль, или либеральная мысль в зените

https://zit-com.livejournal.com/112175.html
Какие идеи упрощения русского языка!
Существительные
Убрать винительный и предложный падежи в ед.ч.

Убрать родительный (можно ли?), винительный и предложный падежи во мн.ч. при этом первая буква окончания должна быть от множественного числа, т.е. –и или –ы. Земли – (Дат.) землим – (Творит.) землими

Все множественные числа заканчиваются на «-и» или «-ы». У среднего рода тоже. Солнце – солнци.


Упрощение спряжения -
Я, ты, он, мы, вы, они - владее! Короче, я тупее, ты тупее, мы все тупее, а не просто тупеем.

В комментах из дискуссии автора с большой рыбой -
Большая рыба - По примеру евреев?
Иврита создание...
"Сущность сионизма — изменение всех ценностей, которые евреи усвоили под давлением чужих культур"

Автор реформ - Как-то не думал про них.
Да и все ценности изменять как-то незачем и не верно.

Как-то выходит, что любая культура вокруг - чужая. Или мертвая.


Понятно - что не успели убить, то чужое, что сделали своим, то автоматически умертвили.
сова

Об Одине


Это Один из Черной могилы под Черниговым, 11 век. Сидит как кочевник-сармат, дует в бороду, ветер вызывает.А тут скандинавский в шапочке, сидит на стульчике, известном с времен неолита за 3-4 тыс. лет до н.э. и ранее.
Это Фрей, бог плодородия, 11 век. Признак бога плодородия - большой, эрегированный член. Сидит, скрестив ноги как кочевник.

Вопрос в том, что все отличия скандинавских фигурок от германских связаны с временами, когда германские племена, то есть предки современных скандинавов, ещё не жили в Скандинавии. Само же слово Один подозрительно напоминает славянское Первый или Главный. Сравните английское выражение номер Один, number One, и Один. Знакомое явление, в обыденной жизни избегали поминать слишком важных и опасных богов и животных. Сравним русское Бер - медведь и само слово медведь, то есть ведующий, знающий толк в мёде. У нас слово Бер осталось только в слове берлога. Спит, значит, не шибко опасен.

Отсюда мы можем предположить, что древние языческие жрецы кое-что христианским проповедникам не выбалтывали, или эти проповедники искажали. Им нужна была картинка в стиле древнегреческой мифологии. Сами же Боги восходят к дославянским и догерманским временам, когда предки этих народов существовали, но ещё не произошло четкое разделение племен по языку.

Сами же вопли артистов в фильмах типа Один нелепы. В критический момент Бога полагается называть по его настоящему, то есть сакральному имени. Кстати, мы сами не знаем, Перун это настоящее имя Бога или образное, типа имеющий крылья или перья, способный к полету в небе. Зато мы знаем выражение - не произноси имя Бога всуе, то есть попусту.

З.Ы. Привычка держаться за бороду или касаться подбородка это знак сосредоточения. Некоторые девушки с той же целью касаются локона волос или тоже подбородка. В сакральных фигурках смысл понятен - божество внутренне сосредоточилось, способно творить чудеса. Например, вызвать ветер. Слов Тор как истинное имя Одина тоже не совсем понятно, поскольку невольно вызывает у нас ассоциацию с быком.
сова

Известный анекдот для понимания жизни

У православного священика (таких не бывает, поскольку честный) и раввина спрашивают - Вам предлагают на выбор власть, деньги, славу, мудрость, что предпочтете?
Оба отвечают - конечно, мудрость.
Священник - был бы мудрым, мне не нужны были бы деньги, власть и слава.
Раввин - был бы мудрым, у меня появились бы деньги, власть и слава.

Разные люди говорят одни слова, а на деле говорят о разных вещах. Но есть ещё философский момент. Я не знаю, что такое мудрость. Вот придет мудрость, принесет мне неведомые мне качества и знания. Если придет, узнаю, не придет, не узнаю никогда. Однако, говорящие уже обладают своим видением того, что называют мудростью, то есть уже частично или почти полностью своей мудрости на уровне подсознания достигли. Они знают, куда двигаться, до просветления довольно близко, хотя на этом пути возможны шутки жизни, например, священник хорошо обогатится на распиле бабла при строительстве храма, а раввин продует много денег в карты.

Ничуть не менее важна коллективность в понимании мудрости, как в известной фразе из фильма - счастье это когда тебя понимает. Священник вправе ожидать одобрения прихожан - этот священник мудр, на хрен ему деньги, власть, слава? Раввин тоже вправе после своего помудрения ожидать - этот раввин мудр, надо помочь ему с деньгами, властью и славой. Удивляться не надо, ведь мы пытаемся понять друг друга и в процессе понимания обретаем разное видение слова мудрость и массы иных знакомых слов.

В своё время, много лет назад, написал о китайских пословицах и байках. Некоторые, причем известные, готовят ещё китайских детей к пониманию разных ситуаций. Например, убить петуха, чтобы напугать обезьяну, ловить луну в воде, у гуйчжоуского осла способностей мало. Наша проблема в том, что у нас православие, социализм и власть задавили существование полезных баек и пословиц. Например, в Европе все призывы к христианской любви не смогли убить прекрасную пословицу - любить и не быть любимым это время терять. Такие вещи должны говорить родители своим детям и детям своих друзей как буки-веди.

Кстати, о Лукашенко, Путине, Цепкало, Навальном и прочих. Любить и не быть любимым - время терять.
сова

Мракобесие, провокаторство и православие от МВД

https://lenta.ru/articles/2020/06/21/sergii/
На Урале продолжают следить за захватом женского монастыря схиигуменом Сергием (Романовым). Священник, отрицающий коронавирус и верящий в чипирование, проклял всех, кто призывал закрыть храмы в эпидемию, и ушел в оборону, призвав в свою защиту паству и казаков. Отец Сергий — человек, служивший в милиции, совершивший убийство и 13 лет отсидевший в тюрьме.

«В 1985 году взятый за хищение госимущества тридцатилетний Николай рассказал, как с двумя товарищами монтировкой забил в Подмосковье попутчика-пьянчужку с целью, как написано, ограбить. Подпоил, привязал к бетонной плите и утопил, тело забросал другими плитами», — так описывали преступление будущего священника.

В 1998 году Романов поступил в Московскую духовную семинарию и стал послушником Алапаевского мужского монастыря под Екатеринбургом. Совершившим тяжкие преступления, согласно канону, даже отбывшим наказание, запрещено становиться священнослужителями Русской православной церкви, так как убийство — один из смертных грехов. Как Романову удалось обойти это препятствие — неизвестно. Журналистам говорили, что его «простили».

Царебожники, направляет которых отец Сергий, верят в особую роль убитого в 1918 году в Екатеринбурге императора Николая II, последнего русского царя.

Как бы странно это ни звучало, помимо императора Николая II отец Сергий чтит советского вождя Иосифа Сталина. По словам священнослужителя, заслуга известного уроженца Грузии в том, что он уничтожил мужеложство и поднял страну. При этом схиигумена, судя по всему, ничуть не смущает то, как Сталин относился к последнему русскому императору, — а он говорил, что «гитлеровский режим является копией того реакционного режима, который существовал в России при царизме».

Уже после захвата монастыря священник позволил журналистам взглянуть на свою келью. На стенах ее были фотографии не только «победоносца Сталина» и Николая II, но и Григория Распутина, одной из самых противоречивых личностей эпохи заката Российской империи и династии Романовых.

В 2013 году бывшая сотрудница «Православной газеты» (издание Екатеринбургской епархии) Раиса Ильина обратилась к министру социальной политики, главе МВД и прокурору Свердловской области, обвинив отца Сергия в привлечении людей в созданную им секту, где они, по словам журналистки, сжигали паспорта и продавали квартиры, передавая деньги духовному отцу.

В регионе также получила известность история, когда фермеры обвинили отца Сергия и церковное хозяйство в рейдерском захвате земель под монастырь. Это произошло в 2002 году. Судебные тяжбы прекратились только в 2016 году, когда Верховный суд России вынес решение в пользу заявителей. Однако своей земли фермеры так и не увидели — в 2019 году им пришлось уступить ее монастырю, но, по крайней мере, они получили за нее денежную компенсацию.


В общем, вопросов нет. Мент-убийца отбывал наказание в особой зоне, стучал, сотрудничал, получил за это путевку в РПЦ и помощь в обогащении и одурманивании людей. Он - часть большого проекта по зомбированию. По этой причине ему в помощь подключили Поклонскую, дали захватить земли фермеров, закрывали глаза на преступные действия, то есть принуждение к продажи квартир и прочей собственности верующими с целью обогащения провокатора и курирующих его. Пропаганда мента-убийцы четко соответствует вектору пропаганду в соцсетях - возвеличивание Николая Второго и Сталина. Аналогичной пропагандой и зомбированием занимался Стрелков-Гиркин на Донбассе - восхваление тоталитаризма в виде Сталина и Николая Второго, обязательное прикладывание к иконам ополченцев, расстрелы со ссылками на Сталина и его законы.

Вот ещё показательная цитата -
На протяжении последних лет Урал стал одним из наиболее «горячих» в политическом плане регионов России. Так, в 2019 году в Екатеринбурге проходили протесты против строительства храма Святой Екатерины, в результате которых РПЦ и инвесторам проекта пришлось отказаться от своих планов. Отец Сергий и его сторонники имеют самое прямое отношение и к этой истории.

Так, источник из окружения митрополита Екатеринбургского Кирилла говорил, что окружение отца Сергия якобы недовольно тем, как легко Церковь пошла на уступки общественности.

«После этого у группы радикально верующих появился повод говорить о соглашательской позиции Церкви, призывать к более жесткому отстаиванию православных ценностей и места религии в жизни россиян», — рассказал он.


Короче, строить торговый комплекс под прикрытием церкви, а недостаточно верующих давить и давить. Что вы ещё хотите от провокатора МВД? Кем он ещё может быть? Он натворил достаточно дел для ареста, он незаконно получил образование в семинарии и сан, а теперь дополнил земельные захваты и присвоединие доходов от чужих квартир ещё захватом монастыря. Даже, если он заиграется настолько, что его придется арестовать, всё равно биография и дела у него явно провокаторские. Сейчас мы видим полицейское и СМИшное чудо - вместо вызова ОМОНа огромный пиар, срочное "примирение" с Поклонской, тоже ещё той подставной кряквой. У неё бюсты Николая Второго мироточат, особый зуд на вышиванки прорезался, прочая хрень.

О Поклонской скажу просто - она для меня засветилась на простом. Начали её пиарить, а она начала нас пугать - я вам не Наш-Мяш, а прокурор, я не позволю. Это всё равно, что артист откажется от традиции называть его по имени, а потребует называть по имени-отчеству. В МВД таких мелочей не понимают, зато любят пугать. Пустили бабу играть на публику, а нормального инструктора пригласить не смогли в силу непонимания собственной недообразованности. Тоже самое с убийцем-схимником Сергием - слово "давить" несогласных выучил, а словосочетание "не валять дурака" не смог.
сова

Мастер и Маргарита. Критика

Мастер и Маргарита

Красивое название, полное аллитераций. Роман о любви, встретились, полюбили, по воле злых сил умерли в один день. Горькая концовка. Философская притча о нашем мире, где господствуют злые силы. Познание мира приносит право на покой на том свете, да и то по заступничеству доброго Га-Ноцри. Чтобы не томить читателя, скажу своё видение основной идеи романа. Это именно видение, а не стопроцентное утверждение. Последняя, пятая правка не завершена. Булгаков не успел, умер в мучениях от рака. Основная идея это единство капли и океана, высших проявлений добра и зла – знание сути мира. Мастер тем и Мастер, что видит невидимое обычными людьми, видит истинную суть мистерии в противостоянии Христа и Дьявола, то есть Волланда. Га-Ноцри видит суть мира, Мастер видит суть мира, Волланд тоже видит суть мира. Разные величины вынуждены уважать и считаться друг с другом. Мастер это капля, способная отразить в себе океан, в этом смысле капля равна океану, хотя несопоставима по мощи. Хотя моря и океаны повелевают на свой лад каплей, они вынуждены с этим считаться. Мастер после смерти заслужил покой и любовь, маленький домик где-то над радугой. В этом видится понимание Булгаковым самого себя – заслужил мир и покой, а на большее нет претензий, нет желания чего-то требовать и просить от высших сил – уважения ангелов, введения в райские кущи, особое место перед Богом. Именно нет желания, не наймит он Божий, требующий за веру особых, материальных благ в жизни или ощущения счастья от нищеты и среди нищеты, благ особых на небесах. Это подозрительно напоминает нормальное предпенсионное желание – пожить спокойным и здоровым с супругой в нормальном доме на законных шести сотках, посмотреть как сменяются сезоны, весной начинает расти травка, осенью тишина и разноцветье листьев. Хватит мучиться и рваться из кожи. Цель жизни сделана, книга написана, понимание мира достигнуто. Всё дано дорогой ценой, всё ценой мучений в несправедливом мире.

Грустная история, которой часто читатели пренебрегают, то есть не вдумываются. Роман-то называется Мастер и Маргарита, а не Га-Ноцри и Волланд или Похождения Кота Бегемота. Даже Га-Ноцри и Понтий Пилат только параллельная история. Она реальна и Мастер способен её видеть. С точки зрения античной или варварской морали история Христа вполне нормальна. Смелый человек не имеет права уклоняться от своей судьбы. Воин должен идти в бой и умереть, зная, что так предначертано роком. Наличие путей отхода и компромисса не важно, рок за уклонения на том свете покарает за малодушие. В христианстве рок это пресловутый Бог Отец и Бог Дух Святой. Они покарают сами себя в лице Христа, если тот начнет юлить сверх дозволенного. Понтий Пилат это уклонист от рока выбора. Синдреон требует казни, Пилат не может не покарать позволившего себе кощунство относительно Божественной личности императора. Будь хоть сто раз Богом, но Бог обязан уважать иных Богов. За это Пилат позднее наказан. Есть формальный закон, а есть совесть. Формальный закон ещё не рок. Наказан вместе с Пилатом его верный пес. Синдреон, конечно, не наказан, это зло, Земля во зле, зло наказанию от сил добра не подлежит, зло становится игрушкой в руках высших сил зла.

У высших сил зла во главе с Волландом были свои серьезные цели для визита в большевистскую, атеистическую Москву. Веселая компания хотела понять перемены жизни, другая важная задача – решить отношения с Мастером, больно много тот видит и понимает. Большую же часть времени компания развлекается проказами со своими игрушками – мелкими силами зла, интеллектуальной элитой большевистской Москвы. У Булгакова нет ничего хрестоматийно-догматического христианского. Никаких точных измерений грехов и воздаяния. Резвиться, так резвиться. Берлиоз имеет отличную квартиру? Хорошо, отрежем ему голову унизительным для члена партии образом и вселимся. Убогая обывательница Аннушка разольет масло, а комсомолка, пролетарка, молодость и надежда страны, отрежет голову, сидя за управлением трамвая. Можно было пожалеть и отправить во Владивосток, но так веселее. Иван Бездомный служит Берлиозу, пишет дурные стихи, пускай сойдет с ума. Будет смешно смотреть, как он шатается по Москве и призывает ловить злую силу. С точки зрения не только прошлого, но и наших времен Булгаков демонстрирует полную отмороженность. Плохие люди считают, что другие обязаны их понимать, анализировать, дрожать от страха, подбирая допустимые ругательства и только законом разрешенные наказания. Если логику Булгакова продолжить, то ничего святого не получается. Тухачевский не наказан несправедливо и даже не получил воздаяния за убийство сотен тысяч крестьян в Тамбовской губернии в 1920. Просто зло вышестоящее поигралось со злом подчиненным. Вышинский поразвлекся, Сталин и его команда от души посмеялись. Кстати, часто так было, например, Ежова заставляли бегать по камере или тюремному двору, постреливали, приучались попадать в движущиеся мишени. В конце концов пристрелили, нужно было для отчетности. Зло развлекалось со злом, а Булгаков отказывался видеть в этом механизм, который позволяет зацепиться за его сознание и манипулировать, мол, не слишком ли жестоко и несправедливо. Маргарита, в роли летающей ведьмы, тоже развлекается погромом квартиры критика Латунского. Булгакову всё равно, является ли погром невольным воздаянием добра за мерзости Латунского, тянет ли погром на статью в Уголовном Кодексе и прочие мелочи, которые для любого мерзавца не мелочи, а спасительная соломинка – он может развлекаться, а другие относительно него должны подбирать слова и меры наказания и боятся наихристианейшим страхом. Перед нами весёлый самосуд.

Обычно нам выпячивают церковное осуждение Булгакова на первый план. Он недостаточно возвеличил фигуру Христа, не показал всей его мощи в сравнении с Дьяволом. На это можно возразить – полноте, господа, РПЦ отнюдь не показало всей мощи христианства в борьбе с большевизмом. А Булгаков не показал готовности бороться за ваш рпцешный рай, чтобы ангелы дифирамбы пели и Христос по правую руку от себя посадил. Пряник не сработал, а вы осуждать. Слишком скромен он в желаниях в романе, хотя в жизни боролся за высокие доходы. Поищите более самовлюбленных и управляемых вами граждан, от них требуйте и получайте.

Для истинных критиков Булгакова, которые натравили на него церковников, куда важнее отсутствие перед ними пиетета и страха. Вдвойне обидно, что у Булгакова страх перед властью был. Отсюда нежелание команды Волланда расправиться всерьез с чекистами и ментами, пришедшими захватывать странную квартиру, уступки в пользу Совдепии, мол, бриллианты и золота надо сдавать, иметь иностранную валюту не хорошо, а летчика, как храбреца, дьявольщина решила не трогать за храбрость. Но уступки не спасают, всё равно нет у Булгакова пиетета и страха перед сливками советской культуры.

Проблема отсутствия пиетета у Булгакова может выглядеть надуманной. Абсолютно нормально, что Га-Ноцри чувствует страх перед Понтием Пилатом и Крысобоем, но не ощущает пиетет. Еврею не пристало ощущать пиетет перед высокими чиновниками, сильными воинами или чужими мудрецами, если они не евреи. Но у русского Булгакова нет пиетета перед сливками советской культуры только на том основании, что он ощущает себя более талантливым. Он тоже чувствует страх перед великими сливками культуры вроде Берлиоза, но не ощущает пиетет. Вдобавок, он не еврей, сослаться на Тору не может. Легче всего заявить, что Булгаков ведет себя вызывающе, но вызывающе ведут себя не он, а герои романа. Команда Волланда резвится в Москве на полную катушку. Несчастные работники мэрия начинают заниматься хоровым пением и не могут остановиться, несчастные зрители театра варьете остаются без халявных денег и халявных одежд, чекисты не могут замочить наглого кота, горит синим пламенем ресторан-прибежище культуры и литературы У Грибоедова, скромный взяточник-управдом попадает в тюрьму за немыслимое – у него нашли избыточные суммы денег и иностранную валюту, я уж не говорю про откручивание головы конферансье и прочие уголовные выходки хулиганов. Нормальный, советский человек одобрить такое, то есть просто описывать, а не разоблачать и осуждать, не может. Если кто-то кое-где у нас порой не возмущен, что какая-то бесовщина сожгла очаг культуры – ресторан у Грибоедова, то он или белогвардейщина, или троцкистская пиявка, или сумасшедший. Не питать же пиетет перед великими людьми только на том жалком основании, что ощущаешь себя талантливее и можешь доказать это литературными званиями и наградами, это уже диагноз полной неадекватности. Мы все должны быть трепетными, а таланты дважды трепетными, иначе они такое отчебучат, ну, сами поняли…

Проблема в том, что Булгаков стал человеком без кожи. Обнаженные нервы, обостренное восприятие. Ушлые люди давно раскусили – хочешь стать талантливым, стань нервным или научись имитировать предельное возбуждение в текстах. Держите меня семеро, сейчас я такое напишу! Мир вздрогнет и окажется у моих ног. Людишки слабы, когда на них наступают психованные. Управление через психопатию или имитацию психопатии работает великолепно. Психопатам везде у нас дорога, нужно только сойти с ума в правильном направлении. Выбрал одно и стал святым и блаженным, выбрал другое, стал великим гуру, Аумсинрикё тебе в пример и в помощь, выбрал третье, стал чекистом или просто директором, умеющим наводить страх на подчиненных. Хорошо быть психопатом в правильном направлении и имитировать нужно четко, с верой, так чтобы потом можно было вспомнить почти по–пушкински – и сам над вымыслом слезами обольюсь. Учитесь жить по Фрейду – был психопатом, падал в обмороки от избытка чувств и, говоря словами Пастернака, привлек к себе любовь пространства, стал знаменитым и состоятельным. Врач, заболей сам, но в успешном направлении. Трудно пересчитать, сколько на этом благородном пути сломалось судеб и стульев. Нас ещё Гоголь в Ревизоре предупреждал – берегите стулья, учителя истории. В наш век халтуры, когда мебель перестала служить веками, совет выглядит особенно актуально.

Булгаков не хуже своих знакомых понимал, что жизнь его сделала человеком без кожи, человеком особого нервного напряжения. Работа врачом это наблюдение человеческих трагедий и смертей, затем Первая мировая и Гражданская войны, необходимость приспосабливаться и врать при новой власти, неудача в попытке эмигрировать, нищета и пресловутый жилищный вопрос. Совершенно не случайно булгаковский Мастер сошел с ума и умер в психушке. Логичная концовка нервного перенапряжения – сошел с ума, когда дело сделано, книга жизни написана, далее смерть. Последнее утешение и последняя соломинка – за гробом будет каждому по его вере, кто-то будет тупеть от обилия гурий и выпивки, кто-то тупеть от радости вечных молитв и вечно повторяющихся славословий, кто-то ничего не получит, поскольку не хочет, кто-то, даже атеист, получит свой кусок радости – вечные партсобрания и голосования, единство коллективного пения. Тему утешения Булгаков подробно разбирает в иных своих произведениях. В романе Мастер и Маргарита Булгаков просто вводит утешение по принципу своей веры. Га-Ноцри подтверждает, что Мастер заслужил свой покой, домик и любимую женщину после смерти. Тут есть некоторое противоречие с описанием бала Сатаны, где негодяи развлекаются на балу, но потом снова идут мучиться за свои грехи или, наконец, получают прощение. Идеально логичная вера или идеально логичная литература нелепы, идеальная логика больше подходит научным трактатам.

Булгаков как писатель и человек без кожи достаточно хорошо показал, что высокая писательская жизнь трагична, куда приятнее быть официозным писателем и припасть к источникам бабла, как это делают завсегдатаи ресторана У Грибоедова. Ничуть не хуже быть шеф-поваром в столь дорогом ресторане. Шеф-повар приобщает посетителей к высокой культуре тефтелей и жареных каплунов, а посетители вокруг себя разливают дух элитной советской культуры и довольства жизнью людей, обладающих отдельными квартирами, устойчивым материальным доходом и уважением. Они пишут и интригуют, заводят романы и интригуют, они не терпят посторонних и конкуренцию. На страже их положения высокопоставленные критики вроде ненавидимого Мастером Латунского. Жизнь удалась. Мелким силам зла опасны только высшие силы зла во главе с Волландом, решившим шутки ради сжечь элитный ресторан. Сожгли, кстати, за дело – мелкое зло попыталось не пустить в ресторан представителей истинного, высшего зла. Своих надо знать в лицо. Унижение Кот-Бегемот без наказания не оставит.

Привычный анализ произведения спотыкается о синтетичность образов. Кто такой Латунский, если Булгакова только по его подсчетам травило порядка 300 человек? Этот подходит и тот сгодится, пишите, критики, пишите, всё равно заплутаетесь. Кто такой Понтий Пилат, если на эту роль умывающего руки сгодится только Сталин, но образ Христа без образа Понтия Пилата немыслим? Тем более, над Сталиным не было никакого императора, а умывающих руки в мире множество. Нет, Понтий Пилат это прежде всего Понтий Пилат, Сталин только один из раздражителей, способных заставить задуматься о малодушие в силу должностного положения. Га-Ноцри, то есть Христос, как сам Булгаков? Он уже изображен Мастером, а третью жену Елену иногда восхищенно называл ведьмой. Нравилось ему быть очарованным. Совесть не мучила – лучше быть очарованным женой, чем партийными резолюциями и газетой Правда.

Булгаков, в отличии от обычных людей без кожи, был настоящим писателей, то есть заставляющим свой мозг в минуты и часы нервного напряжения работать в особом режиме, когда талант рвется наружу, а ощущения создают особую картину. Он хорошо описал состояние в Театральном романе – картины, движущиеся человечки внутри картин, они способны на действия и диалоги, эти картины записываются и корректируются, образы объемны. Потом состояние уходит вглубь сознание, но остается способность продолжать писать так, словно живая картина продолжает существовать в мозгу. Способность видеть действие в движущихся и говорящих картинах уже не нужна, нужно только довериться своему чувству слова и ситуации. В этом состоянии, когда работа удается, есть особое удовольствие – писать и чувствовать, что пишется хорошо. Прийти в спокойствие, посмотреть на написанное без эмоций и увидеть объективную оценку – написал великолепно. Примитивный графоман может ловить схожий кайф от написания произведения, но кайф от самооценки надо подогревать искусственно. Поэтому талант близок к помешательству, но грань редко переходит. Повышенная критичность к себе только повышает удовольствие от результатов борьбы за качество написанного.

Слабость таланта в ощущении вседозволенности, кажется, что можно написать гениальную вещь, а можно написать произведение на потребу дня и критики, то есть халтурить, впаривать, что велят, и иметь успех. Булгаков зарабатывал написанием революционных пьес и фельетонов ради денег. Только потом приходило понимание, что даром такое насилие над талантом не проходит. Критики всегда в таких случаях выбирают бездарность. Бездарность пишет нечто бездарное, словно идет в последний бой. Аркадий Гайдар мучился над плоскими образами Тимура и Квакина, Фадеев страдал над Разгромом, Аксенов пытался разоблачить русский народ в Острове Крым. Бездарный критик инстинктивно чувствовал интенсивность работы и схожесть менталитета. Это как восприятие страстного хоккейного матча далеко не первой лиги. Всё родное, всё дышит движением, каждый финт знаком, а в более высокой лиге всё непонятно, надо вживаться. Талант же на площадке выглядит неуместно, катит подозрительно легко, подстраивается, чем-то недоволен, ну, не наш человек. Трагедия Булгакова как раз в том, что ему всё равно приходилось подстраиваться ради хлеба насущного и всё равно получать характеристику – не наш человек. Бездарность для таланта всегда загадочна, упорна и непредсказуема в своем хамстве. Непонятно, всерьез или не всерьез бездарность верит собственным словам.

Семья Булгакова получила квартиру в престижном доме работников искусств. Его сосед через балкон, малоизвестный в 70-ые и бездарный, как доказало время, зато обогащавшийся в 30-ые, как-то решил вспомнить Булгакова и заявил – мы на него внимания не обращали, мы – звезды культуры, а это просто муж женщины со связями, поскольку была раньше замужем за влиятельным генералом. Попробуйте догадаться, действительно ли перед нами дурак, неспособный оценить Театральный роман, Дни Турбиных, Собачье сердце, Роковые яйца или просто хам, решивший, что такая характеристика Булгакова будет для коллектива советских бездарей максимально удобна и поверивший в неё? В конце 70-ых для бывшего «гения» ясно было одно – он жировал, но был бездарен, если бы провидел, мог бы побольше общаться с Булгаковым и привлечь к себе внимание воспоминаниями. Упустил шанс. Хваткий мужчина, а получилась мистика – три-четыре вечера за чаем, потом воспоминания на пару авторских листов, поза великого знатока Булгакова, всё было под носом, вместо этого пшик. Чёртик за нос водил. И кого водил? Орла, зорко видевшего в те времена все возможности конъюнктуры, гребущего бабло лопатой, героя статей журналистов о советском искусстве.

Булгакова действительно окружала мистика, непонятная орлам советской литературы и даже самому Булгакову. Помог Ильфу и Петрову, стали голубки орлами советской литературы. Ушел – сдулись орлы. Очаровал женщину, на которую претендовали многие карьеристы. Понравился Сталину, сотни доносов, а тот Булгакова не сажает. Сколько наркомов НКВД сменилось, Менжинский, Ягода, Ежов, Берия! Никак не арестуют и не расстреляют. Булгаков мучился, что пьесы не ставят, а окружающие мучились мистическим бездействием НКВД. По сей день мучаются.

Мистична судьба рукописи Мастера и Маргариты. Опубликовали журнальный вариант, затем книгу, стали сличать – разные редакции. Пошли в архив в 1973 – украли рукопись. Всё равно роман оказался самым выдающимся произведением советской литературы. В мистике Булгаковского произведения копаются по сей день, ищут и находят влияние религиозной и масонской литературы, кто-то даже сходил с ума от попытки мистически понять роман. Роман всё равно остается романом, а не пособием по средневековой мистике. Давайте разрулим хоть часть этой мистике в моем стиле.

Приведу пример, читаю предсказание шамана Габышева о грядущей свободе через два месяца для всего мира. Смотрю дату – 4 мая. Пишу – на 4 июля оппозиция Трампу намечает большое мероприятие. Понятно – 4 июля это праздник основания США. Сразу не важно – Габышев сам додумался или за него решили нас подергать. Из мистических личностей в Мастер и Маргарите имеем две главных – Га-Ноцри, то есть Христос, и Понтий Пилат. С Понтием Пилатом понятно. Попал на идиотское место. В США есть хорошее выражение – дела индейцев шерифа не волнуют. Скачет шериф, видит труп индейца, убили стрелой свои, их дела. Важно, что сами индейцы схожего мнения – хорошо, когда шерифа не волнуют их дела. Традиционная система контроля еврейских гетто аналогична. Пока не выходят проблемы за рамки общины – решайте сами, иначе лишняя морока и недовольство. Сами этого хотели, хотят и будут хотеть, а Понтий Пилат вдруг влип в разборки и опасается жалоб в Рим. С Га-Ноцри мистика, не тянет он на всемогущего и даже относительно влиятельного Бога. Христиане таким подходом будут недовольны, а евреи? Давайте вспомним идею, которую публично высказывали многие евреи – раз сочли Иисуса Богом, а он на деле простой еврей, то логично считать более уважаемых нами евреев, практически, каждого еврея Богом. Хорошо звучит, если хочешь огорошить противоположную сторону. Кстати, многие раввины так и говорят в мягкой форме – пора вам, христианам, считать Иисуса просто человеком. Мягкий вариант, не каждого еврея надо считать Богом, но Богами могут стать многие евреи при таком подходе. Га-Ноцри это именно еврейский вариант Христа. Он одержим мыслями о том, что он Бог и всё понимает, но ведет себя как обычный еврейский обыватель, вообразивший, что он мессия, то есть Бог. Например, пытается взять вверх над Понтием Пилатом в вопросе о правде – правда в том, что у Пилата болит голова. Ох, какое провидение! Но, если бы это была главная правда, то Пилат не стал бы допрашивать с больной головой, просто бросил бы Га-Ноцри в темницу и занялся бы своим здоровьем.

Вопрос тут не мистический о провидении роли Христа и соответствия его видения правилам РПЦ или католицизма. Вопрос в том, что получится, если аргумент, призванный сломать логику противника, подавить и ошеломить, признать всерьез. Хотели Христа воспринять как просто человека – получите. Вдруг оказывается, что ошеломляющий и ломающий противника аргумент дает не те результаты. Хорошо, Христа, то есть любого еврея, Крысобой бичом быстро приведет в чувство и заставит говорить по существу. Был Бог и вышел. Вон, Шабтая Цви, въехавшего в Иерусалим через 1600 с гаком лет в окружении 12 учеников, объявившего себя Богом, Мехмед IV поставил перед выбором – или принимаешь мусульманство, или казнь. Шабтай Цви принял мусульманство, был Бог и весь вышел, никакой Голгофы. Фокус не удался, каждый еврей на роль Христа не тянет. С чем и с кем тогда спорить? Далее логично, если простой еврей может возомнить себя Богом, а его окружающие должны принять за Бога, то сильнее становится сила зла, пресловутый Сатана или Воланд. Сатана оказывается выше евреев и Синедриона. Для верующих это важно, для неверующих это очевидно. Для Сатаны власть Синедриона как власть ЦК КПСС иллюзорна, есть простые смертные, ими командуйте, но только не Сатаной и прочими высшими силами вокруг него. Булгаков поступил мягко и удалил многое из описания Синедриона, но в принципе понятно – земные люди, земные, подлые интриги и страсти, сыплют свои проблемы на больную от мигрени голову Понтия Пилата. Мистика оказывается в основе достаточно простой, если найти ключик.

Поведение сил зла тоже понятно. Зло судит человека. Если человек свой, то зло получает власть, если не свой, то способно на признание инаковости. Оно не проявляет доброты к Мастеру, не дарует ему богатство и славу, оно его убивает вместе с Маргаритой, но в один день и не препятствует решению Га-Ноцри даровать им спокойствие на том свете. С Маргаритой зло тоже играется, затаскивает на бал, заставляет мучиться от церемоний и боли, прощает кое-кого из злодеев ради своих правил игры и убивает. Получи на том свете своего Мастера и отстань. Похоже на сказочку об идеальной любви, которой тешил себя Булгаков, надеясь прожить подольше. Жизнь показала, что мечты мечтами, а Елена нужна была живой для донесения его романа до читателей. И любимый писатель Сталина Симонов сделал то, на что Сталин сам не мог решиться – опубликовал и вызвал взрыв эмоций.

Булгаков – чисто русский и чисто советский писатель. Совершенно не случайно иностранцам сложно понять роман и восхититься. Слишком специфичны реалии советской жизни, слишком сложны для понимания маневры писателя, надеявшегося ценой компромиссов добиться разрешения на публикацию. Очень сложно понять и вечно держать в памяти, что издевки над квартирной теснотой были во многом разрешены, но прямиком назвать советские зарплаты ужасно низкими нельзя. Как же? Социалистическое процветание! С квартирами проще, народ сгоняли в города и уплотняли, экономя на строительстве жилья. Трехкомнатная на одного человека – издевательская роскошь, если учесть пропаганду равенства и справедливости. Угол в бараке это норма. Живи обещаниями улучшить жилплощадь. Описание трапез в ресторане У Грибоедова это издевательство. Осетрина не первой свежести это реальность. Роскошь бытия у управдома Никанора Ивановича описывается не совсем понятно – селедка обильно посыпана свежим зеленым луком. Надо делать примечание – зеленый лук часто стоил дороже мяса. Никанор Иванович цепляет вилкой сразу три кусочка селедки и пьет стопку водки. Тоже показатель красивой жизни. Мозговая кость в борще – большинство даже денег на кости для борща не имеют. И намек Коровьева – берите деньги, пригодятся, когда поедете за границу. Отдых за границей был чисто элитарным, только в элитарных домах, вроде Садовая 302-бис, управдомы могли съездить на отдых за границу ценой разных взяток, да ещё прикупить валюту. Управдому в таких домах питались крошками с барского стола. За границу ездили в первую очередь жильцы. Иностранцу такое уловить слишком сложно, нужны целые страницы пояснений. У простого русского человека возникает мистическое ощущение – ему показывают нечто, что он смутно чувствовал памятью предков, но не может сформулировать. Другое дело, что злые люди не только хорошо ощущают своё процветающее настоящее, но и процветающее прошлое своих предков и зорко стоят на страже против разных покушающихся на честное описание прошлого. Отсюда такое резкое неприятие многими как бы респектабельными людьми Булгакова.

Мистично эмоциональное ощущение текста, оно соответствует утрате веры, когда вера остается как фантомная боль. Отрезали ногу большим, большевистским тесаком, а боли в ступне и в колене остались. Ощущение у нас путают с проникновением в потустороннюю реальность. Другое дело, из чего состоит потусторонняя реальность. Крылатая фраза Кота «никого не трогаю, примус починяю» похоже отражает поведение жены Булгакова Елены. Она часто вела себя именно так в больших компаниях – вы там спорьте, а я сижу спокойно. За способностью сидеть спокойно скрывалась способность взорваться, если доведут ненароком. Пресловутый Коровьев крайне типичен в поведении жулика, когда впаривает взятку управдому или приглашает Маргариту на бал. Мне непонятно, с кого списан, но типичен и узнаваем даже по современной жизни. Иногда Булгаков немного путается. Например, диалог Афрания с Понтием Пилатом – карикатура на завуалированный диалог боящихся прослушки. Даже у стен во дворце Ирода есть уши. В советское время ситуация обычная, все живут в страхе, все стучат друг на друга. Просто у Понтия Пилата были возможности очистить себе пространство и говорить с начальником тайной службы прямо. Роман так построен, что фантомные боли сочетаются с конкретными названиями и знакомыми темными силами.

Наконец, эстетическое ощущение текста. Эффект великого писателя достигается за счет эмоционального напряжения, недоступного отлично владеющему слогом литератору. Внутреннее напряжение проявляется через трудно копируемые мелочи, радость и боль отражают особое состояние. Часто цитируется первое появление Понтия Пилата, торжественное, красивое, но сразу после идет совсем другое – Понтия Пилата преследовал запах розового масла, жуткое предчувствие скорого приступа мигрени. Два прямо противоположных состояния, резкий переход, который можно пытаться имитировать, но трудно ощутить эстетику этого перехода, пока сам не прочтешь. Писатель испытывал одно состояние при написании, а читатель совсем другое. Получаем эстетический разрыв. Он видит, а мы не понимаем, как достигнуто. Не случайно критики цитируют роскошное появление Понтия Пилата, великолепный слог, но далее забывают про запах розового масла, ради которого столь красивым слогом описывается его выход.

Иностранец просто путается в переведенных деталях и не понимает, что ему хотели сказать. Русский читатель ощущает мистику и понимает, что именно это ему хотели сказать – мистика слова создает особый мир. Чтобы совсем сделать ситуацию понятной, приведу хрестоматийный пример из Пушкина – Мороз и солнце. День чудесный… Радостные эмоции, которые испытываем мы при чтении стихотворения в каждой строке, включая бегущую подо льдом речку, совсем не соответствуют по силу и разносторонности эмоций, которые должен был испытать Пушкин при сочинении. Легкое и веселое для нас было работой на самоистощение для него. Стихи Пушкина понятны, его эмоциональное состояние за пределами нашего понимания. У Булгакова нечто похожее – позитивные и негативные эмоции скрывают эмоциональное состояние за пределами нашего понимания. Переводить такое на иностранный это делать упор на фактическое содержание, хотя для писателя фактическое содержание это непереводимое эмоциональное состояние, соединяющее факты и образы. Перевод подобен попытке показать здание, предварительно убрав между кирпичами цемент, кое-какие колонны и лепку на фасаде. Здание окажется непонятно ненадежным и не столь красивым.

Я далек от идеи литературного анализа в классическом смысле. Каждый имеет право понять детали как считает нужным. Только дурной автор стремится к четкому, единообразному пониманию и обижается, если его не понимают. Другое дело, что великая литература требует критика, способного указать на главное. Например, Булгаков – человек без кожи, а не кожистый как панцирь Алексей Толстой или примитивные Ильф с Петровым. Булгаков страдал и не понимал, почему Сталин не разрешает его печатать, а его критики недоумевали, почему его всё ещё не расстреляли. Мы гадаем о мистике образов Га-Ноцри и Понтия Пилата, а Булгаков писал о любви и о том, что настоящее творчество может довести до безумия, а привлечь вместо читателя какие-то злые силы. Злые силы как раз понимают, что их задели и мстят, а добродетельный читатель не желает понимать их мстительность во имя святого приспособленчества. Без критики Лев Толстой уже не крепостник и самодур, кем, собственно, был в жизни. Чехов не уязвлен непониманием читателей. Булгаков не боролся за выживание в крайне жестоком мире. Большевики одно время развлекались ниспроверганием Пушкина и Достоевского, боролись с разными иными классиками, а потом поняли, что при соответствующей по лживости критике даже самые опасные литературные произведения можно смело преподавать в средней школе. Вон, Гоголь был опасен и ныне опасно актуален, а при правильной методичке учитель правильно объяснит. Пускай читают. Нынешние наезды на классику только от обиды, что своих классиков нет. Обида несправедливая – даром что ли учителя методички читают, а писателей тоже по правильным методичкам в литинституте готовят? Пресловутая редактура Гоголя с выбрасыванием ряда острых моментов тоже от обиды. Тут пока закончу, поскольку анализ мелочей, например, роскошный выход Понтия Пилата и резкий переход на тему запаха розового масла, скорее, из области пособия для писателей, а не читателей. Мол, не бойтесь резких переходов, бойтесь не почувствовать, когда они уместны, а когда – нет. Искусство читать самостоятельно и не боятся собственных представлений и мыслей тоже великий дар.
сова

Моя подборка от 26 июля 2015 года

https://kosarex.livejournal.com/2050576.html
Два клипа с музыкой от группы Богемская роща. Ещё краткое видео под название Секреты Богемской рощи. А вот моё резюме под клипами в том посту.

После просмотра очередной голливудской поделки подумал о разнице культур в смысле теории заговора. Православная культура резко ограничивает, а советская просто запрещает признать частью жизни теории заговора, зато западная просто навязывает. Получается культурная несводимость.

В более мирном, далеком от религиозного аспекта ракурсе православная культура запрещает видеть корпоративность как часть бытия, зато западная просто навязывает представления о корпоративности как неизбежном явлении. В этом смысле китайская культура оказывается ближе к западной, чем православие.


Так и есть, если рассматривать китайскую корпоративность, которая веками брала своё сквозь давление китайской государственности. У нас корпоративность просто скрывалась через простые фразы - брешишь, враньё западное, не знаешь - не говори. Западная традиция внушала покорность через мистику - есть тайные, необоримые силы, есть тайные общества, есть тайные знания и ритуалы. Сейчас традиции у нас хлещут через край - Песков обо всем расскажет, нет тайного, всё на виду, все мы дети Единой России и Юнармии, дети православия и патриотизма, все мы маленькие винтики товарища Путина. Но притягательность западной культуры остается. Знаменитая пенсионерка с Алтая, вставшая перед Медведевым на колени с просьбой подать в поселок горячую воду могла бы заодно осенить себя крестом и сказать - именем Чубайса заклинаю и умоляю... Допустимость степени понятности мира тоже является признаком культурных различий.
сова

Семнадцатый век с точки зрения религиозного безумия

Религиозное безумие это нормальное состояние Европы в Средние века. В 16 веке началось религиозное противостояние католиков и протестантов. Причем, протестантизм сопровождался резким ростом религиозности. Однако, католицизм ответил не только религиозными войнами, но и своим ростом религиозности в придачу к работе инквизиции. Например, Испания 17 века это рост влияния инквизиции, война с восставшими остатками мавров, чистка среди евреев по обвинениям в лживости вместо перехода в христианство.

Идейность того времени выразилась также в нескончаемых войнах с мусульманской Турцией, где обе стороны воевали под лозунгами за веру, за единственно правильную религию. Войн с Турцией Европе было мало. В Германии вспыхнула 30-ти летняя война на религиозной почве. Безумие праведников креста было дополнено безумием праведников меча. В итоге половина населения Германии погибло, а в Чехии погибло три четверти населения.

На Востоке Европы Речь Посполитая получила неожиданное воздаяние от Польши за совместные действия по разрушению России в Смутное время. Крымские татары начали бесконечные набеги с целью угона населения в рабство. Для Турции ещё был резон в ослаблении Польши, поскольку она была союзником и частью католического мира, воевавшего с Турцией. Украинцы обозлились на неспособных защитить их поляков и раззорение края. Началась война и восстания казаков, которые, конечно, приняли религиозный характер противостояния католиков и православных. Потом была Переяславская рада и война с Россией.

В России религиозное безумие приняло форму Никоновских реформ и разных запретов - запретили музыку, игры, включая шахматы, изменили обряд, навязали троеперстие, стали везде искать и убивать несогласных. В ответ получили движение старообрядцев.

Что касается евреев, то те тоже решили обезумить и массами стали поклоняться лжемиссии Шабтаю Цви, который по случаю объявления себя мессией с 12 учениками с триумфом въехал в Иерусалим, приветствуемый евреями и удивленными мусульманами. Пресловутый хасидизм тоже был формой нарастания религиозности евреев в ответ на движение Шабтая Цви, которое захватило турецкоподданных евреев и южную часть Европы, включая Украину. Учтем, что мессия это Бог. У евреев, кроме Христа и Шабтая Цви, регулярно появляются Боги, но Шабтай Цви пользовался громадной популярностью.

Кстати, евреев успокоил турецкий султан Мехмед IV. Он отдал еврейского Бога под суд и дал выбор - или казнь, или переход в Ислам. Шабтай Цви предпочел стать рядовым мусульманином. Никонианцев успокоили только реформы Петра Первого в последующем веке. Религиозное противостояние католиков и протестантов ослабло только из-за избыточного количества убитый в 30-летней войне. В 18 веке их войны приняли более светский характер. Европа стала веротерпимее и вздрогнула только от якобинского сатанинского безумия к концу века.

Я к тому, что нынешнее либеральное безумие не является чем-то исключительным в истории Европы. Безумие это часть истории, причем самые разные народы могут впадать в приступы безумия одновременно. В ходе безумия люди вырабатывают разные идеологии и религии, оправдывающие впадение в безумие и побуждающие впасть в безумие. Феномены можно дать простое объяснение - люди склонны доводить друг друга до безумия, особенно, насилием и грабежами, невменяемым управлением и тупыми решениями. Например, грабеж Китая привел китайцев к религиозному безумию восстания Ихэтуаней, а до того к религиозному безумию тайпинов. Распространение большевизма тоже было формой безумия и насилия. Сейчас же, почитывая Интернет, видим схожую тенденцию. Сперва какая-то хрень в СМИ и соцсетях, затем какие-то безумцы арабской весны, самоубийцы ИГИЛ, озверевшие майданщики сжигают протестующих в Одессе, насилие, демагогия и разрушение. Впрочем, реклама безумия как насилия отлично уживается с рекламой безумия тихого в виде стояния на коленях и целования ботинков неграм. Безумие отнюдь не всегда мешает управлению, а сплошь и рядом является частью управления.